Философия духа и материи Рене Декарта

Дисциплина: Философия
Тип работы: Реферат
Тема: Философия духа и материи Рене Декарта

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ КОМИТЕТ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ПО ВЫСШЕМУ ОБРАЗОВАНИЮ

РОССИЙСКАЯ

ЭКОНОМИЧЕСКАЯ

АКАДЕМИЯ

им. Г.В.Плеханова

Кафедра общественных наук

Реферат

на

тему:

2ФИЛОСОФИЯ ДУХА И МАТЕРИИ

РЕНЕ ДЕКАРТА

Реферат выполнен

студенткой

курса

дневного

отделения факультета Бизнеса и

делового администрирования (группа 3108)

Афанасьевой Верой Александровной

Москва

1995 г.

- 2 -

2План реферата

2Введение

2Важнейшие черты эпохи и основные фыкты биографии Декарта

2Формирование Декарта как философа и ученого

- 3 -

2Введение

В истории

философии

творчество Рене Декарта (1596 - 1650) -

одна из самых больших вершин,

одно из величайших достижений. Важ-

нейший принцип методологии исследования историко-философского про-

цесса состоит,

как известно,

в том, чтобы в движении философских

учений,

систем,

категорий, идей раскрывать борьбу материализма и

идеализма [2].

Борьба эта не статична и весьма противоречива, она

отнюдь

не

лежит на поверхности даже открыто противостоящих фило-

софских учений и систем. Такая борьба была почти всегда неоднопла-

новой и неоднозначной. Развитие ее обнаруживало углубление челове-

ческого знания,

усложнение сознания человека в его

многообразных

аспектах,

в его отношении к природе и культуре. Особенность фило-

софского творчества Декарта в том,

что в нем были

сформулированы

новые и материалистические и идеалистические положения.

Тем самым

борьба материализма и идеализма поднялась на

более

высокую

сту-

пень. И хотя сам Декарт в конечном счете склонился в сторону идеа-

лизма, он сообщил этой борьбе новый импульс.

2ВАЖНЕЙШИЕ ЧЕРТЫ ЭПОХИ

2И ОСНОВНЫЕ ФАКТЫ БИОГРАФИИ ДЕКАРТА

Свои произведения Декарт написал в 20 - 40-х годах

ХVII

в.,

но уяснить их содержание невозможно без учета огромных изменений в

европейской - прежде всего западноевропейской - истории

период

Возрождения, начавшегося в Италии уже в ХIV в., а к концу ХV - на-

чалу ХVI в. ставшего, можно сказать, общеевропейским явлением. Это

были времена успехов раннебуржуазной культуры,

представленной бо-

гатейшим творчеством гуманистов.

Как известно, раннебуржуазная по

своему социальному происхождению культура гуманизма,

концентриро-

вавшаяся в городах, рождалась и развивалась в противостоянии куль-

туре феодального,

преимущественно сельского, застойно-иерархичес-

кого общества.

Идеологической

основой

этого общества была хрис-

тианская

религия с ее многочисленными догмами,

так или иначе ос-

мысляемыми в схоластических философских системах и построениях.

Если попытаться предельно кратко сформулировать суть теоцент-

- 4 -

рическо-схоластического мировоззрения, трудно найти более подходя-

щее слово,

чем созерцательность, молитвенная покорность средневе-

кового человека,

выражавшая его преимущественно приспособительную

позицию в отношении природы и социального мира.

Философы-гуманис-

ты,

в большинстве своем отнюдь не посягая еще на самые основы ре-

лигиозности,

вместе с тем решительно выдвигали на первый план че-

ловека с его многообразными телесными и

духовными

потребностями.

Отсюда в общем активистская позиция гуманистической философии, ко-

торая в противоположность теологии и схоластической философии, ус-

матривавшим

смысл человеческой жизни в осуществлении царства бога

на земле,

обосновывала идеал

учреждения

посюсторонней

жизни

царства

самого человека.

Такое обоснование было как индивидуаль-

но-этическим,

так и социальным. С течением времени, по мере успе-

хов

производственной

деятельности

и развития естественнонаучной

мысли (особенно к концу ХVI - началу ХVII в.), идеал царства чело-

века на земле приобретал и научно-техническую конкретизацию. Весь-

ма убежденным и

красноречивым

пропагандистом

действенной

науки

стал Фрэнсис Бэкон (1561 - 1626), названный К. Марксом родоначаль-

ником английского материализма и всей современной экспериментирую-

щей науки. Горячим сторонником научно-технического прогресса - од-

ной из важнейших сторон рождавшейся буржуазной культуры -

не

раз

объявлял себя и Декарт.

Конечно, социальная ситуация,

сложившаяся в первой

половине

ХVII в. во Франции, отличалась от той, которая была характерна для

Англии,

где приближалась буржуазная революция,

самая

зрелая

из

тех, что в нашей литературе обычно именуются ранними. Хотя Франции

было тогда далеко до буржуазной революции,

все же и

здесь

ту

эпоху

возникли

условия,

во многом определившие вызревание фило-

софской доктрины Декарта.

Среди таких условий первостепенную роль

играло

формирование

сильнейшего

абсолютистского

государства во

времена Генриха IV, Ришелье, Мазарини. В борьбе против старой фео-

дальной знати, сопротивлявшейся государственной централизации, все

эти исторические деятели опирались не только на среднее

мелкое

дворянство (в особенности служилое, так называемое дворянство ман-

тии), но и на растущую буржуазию, тоже заинтересованную в укрепле-

нии национального государства,

стимулировавшего промышленно-ману-

фактурную и торговую деятельность, вступавшего в военное противос-

тояние с другими европейскими государствами,

расширявшего колони-

- 5 -

альную экспансию в заморских странах.

Производственные

успехи

этот

ранний,

мануфактурный период развития капитализма в странах

Западной Европы при всей их скромности в сравнении с

эпохой

про-

мышленного переворота все же содействовали развитию научных иссле-

дований и применению естественнонаучных знаний в мореплавании, во-

енном деле,

в некоторых сферах производственной деятельности. Как

ни в одну из предшествующих эпох истории культуры,

наука станови-

лась производительной силой. Кружки ученых-гуманистов, возникшие в

Италии уже в ХV в.,

в последующие два столетия и там, и в особен-

ности

Англии

и во Франции превращались в кружки математиков и

естествоиспытателей.

Возможность практического применения научных

открытий обращала к науке взоры правителей.

В Англии и во Франции

возникали официально признанные сообщества ученых - прообразы

ны-

нешних академий наук.

Рене Декарт родился в Лаэ

(городок

провинции

Турень)

семье служилого дворянина 31 марта 1596 г.

В 1606 г.

он был отп-

равлен отцом в коллегию Ла Флеш - одно из лучших учебных заведений

тогдашней Франции, за несколько лет до того основанное иезуитами с

санкции Генриха IV.

Юный Рене обучался здесь более девяти лет. По

свидетельству зрелого Декарта, учебе в этой коллегии он был обязан

весьма многим.

Само возникновение такого учебного заведения - ха-

рактерное явление эпохи.

Напомним, что орден иезуитов,

возникший в середине

ХVI

в.,

стал

одним из основных организационно-идеологических орудий конт-

рреформации.

В борьбе против реформационных движений,

отделивших

от

католической церкви ряд стран и областей Европы,

этому ордену

принадлежала главная роль. Основное социальное содержание Реформа-

ции (особенно ее кальвинистского направления) было буржуазным. Ка-

толическая контрреформация,

напротив, выражала прежде всего ин...

Забрать файл

Похожие материалы: